Arya Kenceng Tegeh Kuri (bukan Kori) adalah anak kandung dari Dalem (Raja). Ada dua kemungkinan ‘Dalem’, yaitu:
- Dalem Sri Kresna Kepakisan, raja I setelah pendudukan Majapahit, beristana di Puri Samprangan.
- Dalem Agra Samprangan, raja II setelah wafatnya Sri Kresna Kepakisan, juga tetap beristana di Puri Samprangan.
Ketidakjelasan tentang raja yang mana, karena:
- Dalam babad Arya Kenceng Tegeh Kuri tidak jelas disebutkan nama Dalem.
- Dalam babad Dalem, tidak pernah disebutkan bahwa kedua raja itu pernah mempunyai anak yang ‘dihadiahkan’ kepada Arya Kenceng.
Perkiraan itu muncul karena Arya Kenceng adalah salah satu panglima perang dari pasukan Gajahmada yang menaklukkan Bali di tahun 1300, jadi seangkatan dengan Dalem Sri Kresna Kepakisan, atau menjadi penglingsir Dalem berikutnya.
Anak (putra) Dalem itu dianggap bersalah karena merangkul ayahnya yang sedang duduk di balai persidangan. Oleh karena bersalah, maka anaknya di-’pecat’ sebagai anak, kemudian diberikan kepada Arya Kenceng untuk diboyong ke istananya di Buahan, Tabanan, serta diberi nama Arya Kenceng Tegeh Kuri (AKTK).
Sementara itu Arya Kenceng mempunyai anak kandung bernama Arya Ngurah Tabanan. Setelah Arya Kenceng wafat, terjadi perselisihan diantara anak kandung dan anak angkat, sehingga AKTK merantau dan akhirnya menetap di Benculuk (Tonja – Denpasar)
Suatu ketika, ATKT mempunyai anak gadis bernama Ni Gusti Ayu Mimba; gadis ini diperebutkan oleh anak Arya Ngurah Tabanan bernama Arya Pucangan, dengan rivalnya, putra Raja Menguwi.
Karena AKTK memihak Menguwi, maka puri Benculuk digempur oleh Arya Pucangan, maka disinilah berakhirnya kerajaan Benculuk.
Keturunan AKTK semuanya menyebar ke seluruh Bali.
Om Swastiastu
Ratu Begawan sane wangiang tityang, sedurungnyane tityang nunas ampura banget niki tityang jagi metaken.
Tityang saking Negara, warih Ida Dalem Benculuk Tegeh Kuri.Puniki pitaken tityang:
1.napi pengaruh beda nama “Tegeh Kuri” dan Tegeh Kori” mawinan tityang pribadi yakin dengan sebutan “TEGEH KURI” nanging ring pesemetonan nganggen sebutan/nama “TEGEH KORI” ???!!!…
2.Sira warih Ida dalem Benculuk Tegeh Kuri sane kapertama rauh ring Jembrana/Negara.
Tityang nunas ampura yening wenten kalimat tityang sane salah. Suksema Om Shanti Shanti Shanti Om….
Om Swastyastu,
1. Bhiseka sane kaunggahang ring Babad : Arya Kenceng Tegeh Kuri. Wenten taler terjemahan babad merupa buku : Babad Arya Kenceng Tegeh Kuri, olih Dra Segatri Putra Gst. Penerbit Paramita Grafika, Denpasar, 1990
2. Nama “Benculuk” adalah nama kedudukan Puri beliau setelah mejadi Raja (Dalem). Benculuk itu sendiri artinya = buahan, jambe, pucangan, peji. Parahyangan beliau bernama lengkap : Pura Dalem Arya Tegeh Kuri Benculuk. Kemungkinan nama Benculuk digunakan untuk mengenang ayah angkat beliau : Arya Kenceng yang telah membesarkan beliau di Puri Buahan (Tabanan).
3. Kalau nama “Kori” berkaitan dengan Arya Tangkas Kori Agung, yakni bayi dalam kandungan dari Dalem (Seganing ?) yang diberikan kepada Pangeran Tangkas.
4. Sira Arya Tegeh Kuri berperang dengan Kiyai Pucangan, lalu kalah, Puri Benculuk direbut musuh. Beliau mengungsi ke Menguwi. Setelah lama bermukim di Menguwi, putra-putra beliau antara lain Ki Gusti Tegeh Gara, Ki Gusti Tegeh Kebek, Ki Gusti Tegeh Tegal, pindah dari Menguwi ke Jembrana. Sebahagian tidak meneruskan ke Jembrana, tetapi menetap di Mambal, Klungkung, dan Jimbaran.
Om Santih, santih, santih, Om
Om Swastiastu
Ratu Begawan sane wangiang tityang, tityang ngaturang suksema banget atas penjelasan Ida Ratu Begawan atas pertanyaan tityang tgl 29 Pebruari 2012. druwenang niki tityang jagi metaken malih..
Menyangkut pertanyaan tityang nmr 2 kemarin, tityang sampun ngewacen babad saking Dra Segatri Putra Gst.ring halaman 45 penjelasan nmr 4. sbb “Rombongan keempat ambil jalan paling singkat menuju kota Tabanan dipimpin oleh Kyai Gusti Tegeh Wayanan, Kyai Gusti Tegeh Made Segara bersaudara, dst..dst..”
Masalah tityang mangkin wenten salah satu semeton tityang sane meduwe kebrebehan polih meluasan ke baas jinah, lantas polih pewuus saking salah satu Leluhur tityang (Kompyang Wy Badung)yang menerangkan bahwa
“duk wug Badung, leluhur tityang (Kompyang Wy Badung)kari alit,mesemeton tetiga ngungsi mewali ring Buahan Tabanan, ngelantur ke jimbarwana. duk ring jimbarwana meyuda sareng prajurit Blambangan.(sekitar th 1778)”.
Pertanyaan tityang :
1. Bila melihat tahun itu (1778) dan diselaraskan dengan Babad dari Dra Segatri Putra Gst, mungkinkah salah satu dari rombongan yang ke Tabanan itu adalah orang tua dari leluhur tityang sane rauh ring baas jinah..? (krn pada saat Ida rauh penjelasan dari Beliau hanya sedikit)
2. Kira-kira yang mana dari mereka yang menjadi orang tua/warih langsung leluhur tityang sane rauh ring baas jinah..
Tityang ngaturang suksema banget atas perhatian dan pencerahan Ida Ratu Begawan, mudah mudahan Ida Ratu Begawan dapat memberi pencerahan lebih kepada kami, atau tidak menutup kemungkinan bila ada semeton pecinta Blog ini yang mempunyai informasi tenteng pertanyaan tityang ini dapat pula menginformasikan kepada kami. Suksema..
Om Shanti..Shanti..Shanti..Om..
Om Swastyastu,
Secara pasti sulit dijawab karena para leluhur kita di zaman dahulu sedikit yang menulis/mencatat oto-biografinya. Cara yang pernah ditempuh untuk mengungkap misteri seperti ini melalui paranormal atau balian metuwun. Namun gunakan beberapa balian. Kalau jawaban mereka sama, bolehlah dipercaya. Saya sendiri pernah melakukan itu tahun 1959.
Om Santih, santih, santih, Om
OM SWASTYASTU Maaf ratu Begawan saya mohon penjelasannya tentang Tingkatan Leluhur dari Tingkat Bapak/Bape keatas sampe 11 level keatas apa sebutan masing2 dari tingkatan tersebut…? dan Mohon Penjelasan juga dari sebelas level tersebut, smp level mana saja bisa dilinggihkan dipaibon dan level berapa yg sdh disebut sebutan Bethara dan dilinggihkan di Pura Lelangit…???
Nglungsur sinampure yening iwang antuk titing metaken. Suksema Atur Titing.
Om Swastyastu,
Pemujaan kepada leluhur adalah :
1. Yang tertinggi Ida Bhatara Kawitan
2. Berikutnya, Ida Bhatara Putra-Putri
3. Bhatara Raja Dewata (leluhur yang sudah disucikan dengan upacara pitrayadnya dan distanakan di sanggah pamerajan)
Kepada ortu/kakek-nenek/kumpi yang masih hidup disebut bhakti, bukan pemujaan.
Om Santih, santih, santih, Om
Ampure Ratu Bhagawan Lali malih siki petaken titiang :
Baru2 Ini titiang dapet bawos sakeng leluhur titiang yang baru pertama kali sampe di buleleng tepatnnya di Desa Sepang, Sesampe Disepang Beliau Membuat/menancapkan pelinggih rong siki beratap ijuk dan sakanya menggunakan kayu sakti (dan saka+atap tidak boleh diganti)dan disebut pelinggih Kemulan Sakti, nah dari sejarah itu kami sepakat bahwa sanggah dimana kemulan sakti tsb dibuat tsb merupakan merajan kawitan titiang disepang dan pura tsb RED oleh leluhur kami disebut Pura sanggah suwun Banjar Tegehan (Hanya diareal merajan tsb saja disebut Banjar TEGEHAN).
…nah dari bawos yang kami terima dari lelhur kami yg membuat sanggah tsb…berkehendak dibuatkan pelinggih LELANGIT…Sehubungan dengan Pertanyaan titiang tersbut diatas,:
Apa yang dimaksud dengan Pelinggih Lelangit dan dari Tingkatan Leluhur yang mana disebut lelangit yg patut dilinggihkan di pelinggih tersebut.???
Mungkinkah saya ada hubungan dengan ARYA TEGEH KORI, Karena hanya NAMA Banjar tegehan tsb RED saja yg ditinggalkan oleh lelhur kami. Karena Beliau kelunta-lunta smp kesepang NYINEB WANGSA.
Mohon Pencerahan Ratu Bhagawan krena sangat penting bagi titing utk mengetahui sebagai dasar utk memberikan pemahaman kepada semeton titiang yang belum paham. Matur suksema.
Om Swastyastu,
“Lelangit” artinya yang tertinggi atau Ida Bhatara Kawitan.
Om Santih, santih, santih, Om
Om Suastiastu?
Tiang jagi metaken Ring Ratu Bhagawan, untuk Arya Tauman wenten Munggah Napi?
swastyastu,
ampura dumun tityang sareng minta petunjuk ring ratu begawan,.
1. beberapa hal mengenai “Tegeh kori/kuri” tyang ada petikan yang besumber dari Lontar Merta Jati-tamblingan.Mohon Ratu Bhagawan atau teman -teman yang lain dapat membantu untuk penjelasnnya.Mungkin ada yang sesuai tau mungkin ada hal yang keliru. sbb :
Pada suatu hari, diceritakan Anjing dan Kambing yang dipelihara oleh Raden Patas (Pengiring Ida Bhatara Dalem Tamblingan) sedang berkelahi memperebutkan tanduk Anjing yang dipinjam oleh Kambing dan lama tidak mau dikembalikan kepada Anjing (silih-silih kambing?), hal inilah yang membuat Bayi Barak tersebut menjadi takut dan langsung saja berlarian serta naik diatas punggungnya Ngurah Pangenter, karena merasa terkejut, maka Bayi Barak tersebut dijatuhkan oleh Ngurah Pangenter sehingga leher dari Bayi Barak tersebut menjadi patah. Kemudian kejadian ini dilaporkan oleh paman Belog Bengkung (Arya Belog?/Pengiring Ida Bhatara Dalem Tamblingan) kepada Ida Bhatara Dalem Tamblingan dan diperintahkan untuk membawa Bayi Barak tersebut ke dalam Puri untuk dipijat lehernya oleh Ida Bhatara Dalem Tamblingan, namun leher dari Bayi Barak tersebut tidak bisa disembuhkan kembali seperti sediakala, sehingga kepalanya kelihatan sedikit Sengel (miring). Semenjak saat itulah Bayi Barak tersebut diberi nama Gusti Arya Barak Tegeh Kori, karena turun di Dalem Tamblingan, maka disebut sebagai Turunan Dalem Tamblingan (bukan Keturunan), diberikan anugrah sebuah Tedung (Payung) dan ditugaskan menjadi Juru Sapuh (Pemangku) di Palinggih Gedong Kertajati-Tamblingan di Hutan Mertajati (di Pura Dalem Tamblingan) dan juga ditugaskan menjadi Juru Sapuh ring Linggih Bhatara Ibu Hyang (Siwa Muka Istri) yang melinggih di Pura Siwa Muka Suukan.
Sebelum turun ke Gobleg, Gusti Arya Barak Tegeh Kori diberitahu oleh Ida Bhatara Dalem Tamblingan tentang keberadaan kedua Ayah-Ibunya yang melinggih di Pura Dalem Dasar (Pura Dalem Benculuk?) di wilayah Badung-Denpasar (Dajan Gelogor), kemudian diberikanlah Dedasar (semacam Pancer) oleh Ida Bhatara Dalem Tamblingan kepada Gusti Arya Barak Tegeh Kori untuk dibawa dan ditanam di Pura Dalem Dasar-Badung tersebut. Selanjutnya berangkatlah Gusti Arya Barak Tegeh Kori diantar oleh Ngurah Pangenter menuju Badung, sesampainya di Badung, Ngurah Pangenter kembali ke Dalem Tamblingan, kemudian ditanamlah Dedasar tersebut di Pura Dalem Dasar oleh Gusti Arya Barak Tegeh Kori dan selanjutnya diketahui oleh semetonnya (saudaranya) yang melinggih di Badung dan diajaklah Gusti Arya Barak Tegeh Kori untuk bersama-sama melinggih di Badung, namun karena merasa berbeda Ayah-Ibunya, maka Gusti Arya Barak Tegeh Kori tidak bersedia melinggih di Badung dan memutuskan untuk kembali ke Dalem Tamblingan.
Sesampainya kembali di Dalem Tamblingan, Gusti Arya Barak Tegeh Kori diperintahkan oleh Ida Bhatara Dalem Tamblingan untuk ikut turun ke Gobleg sebagai pengiring Ngurah Bendesa Dalem Tamblingan dan Bhatara Ibu Sakti yang juga ikut turun ke Gobleg, atas dasar inilah Gusti Arya Barak Tegeh Kori Ma-Siwa ring Bhatara Ibu Sakti dan Pathirtaannya ring Gusti Ngurah Mancawarna (ring Gobleg).
Kemudian, Gusti Arya Barak Tegeh Kori juga diperintahkan untuk menggunakan Gama Tirta (bukan Gama Bodha), disini dijelaskan sedikit tentang Gama Tirta yaitu Nunas Wisnu (Tirta) ring Siwa (kalau pada waktu meninggalnya nanti akan Ma-Siwa Dewa), sedangkan Gama Bodha yaitu Nunas Wisnu ring Bodha (siwa kemanusan).
Kalau Gusti Arya Barak Tegeh Kori membuat Pura Kawitan, buatlah Pura Kawitannya dengan Palinggih-Palinggih sebagai berikut:
1. Palinggih Gedong Susun Lima (Meru Tumpang Lima) sebagai Linggih Ida Bhatara Dalem Tamblingan
2. Palinggih Gedong Susun Tiga (Meru Tumpang Tiga) sebagai Linggih Bhatara Kawitan Gusti Arya Barak Tegeh Kori
3. Bale Piyasan Saka Enam
4. Warna Gama-nya adalah Merah-Hitam
2. untuk temen tyng tu agus, meihat dari pelinggih : kayu sakti beratap ijuk ,nike dinamai pelinggih Batara kembulan Sakti, dan untuk membuatkan pelinggih LELANGIT,kemungkinan besar untuk pengayengan ke Gedong Kerta Jati,karena istilah “lelangit” tersebut cukup familiar diucapkan penglingsir ring Catur Desa Tamblingan.
demikian dapat tyng sampaikan ,nunas ampura yening wenten iwang
OM Swastiastu Ratu Bhagawan…Kalo Boleh Tiang Tanya Lagi ; apa sebenarnya yang dimaksud dg “Pelinggih Lelangit” tsb ? dan kalo Pelinggih tsb ada di Merajan Keluarga Siapa Yang Mestinya dilinggihkan disana???
Mohon Maaf kalo ada kata2 titing yang kurang berkenan.
Matur Suksema dan Mohon Penjelasannya?
maaf saya mau tanya, keturunan raja kediri ada yag bernama Raden Sentot ?
trimakasih, harap dibalas :)
Om suastiastu Ratu Bhagawan, Sebelumnya Titiang Mohon Maaf Kalo ada Kata Titiang yg Tidak Berkenan.
Begini Ratu Bhagawan, dikeluarga titiang lagi berkembang pemahaman yg menurut titiang membingungkan,yg tiang tanyakan sesuai dg kasus tsb adalah :
1. Apa sebenarnya makna/pengertian hakiki dari :
a. Bhatara Kawitan
b. Bhatara Hyang Kawitan, dan
c. Hyang Kawitan
2. apa Perbedaan dan persamaan dari makna tsb diatas, dan
dimerajan mana Pelinggihan-Nya?
3. Setelah nyegare gunung dan proses ngingkup ring Merajan
Kawitan, apakah boleh/benar/patut/ melinggihkan sang hyang
dewata-dewati dimasing-masing merajan ibu/sanggah pekurenan
di masing-masing keluarga..?
Titiang mohon pencerahan dari Ratu bhagawan shg kami tidak bingung lagi dalam menafsirkan makna tsb.
Matur Suksema titiang Haturkan.
Om Swastyastu,
“Bhatara” artinya “yang melindungi” Dalam pengertian ini, melindungi lebih luas tidak hanya nyata (skala) tetapi juga dalam niskala (tidak nyata). Tuhan, roh leluhur, yang diyakini meberi perlindungan di Bali disebut Ida Bhatara. Bahkan raja-raja besar di zaman dahulu baik yang masih hidup maupun yang sudah newata karena jasa-jasa beliau melindungi rakyat, disebut juga Ida Bhatara Dalem…….
“Hyang” berasal dari kata “Sang-hyang” artinya “yang dimuliakan”. Jadi seperti Bhatara, Hyang juga bermaksud sama, tetapi pengertian bhatara lebih luas dan lebih tinggi statusnya. Jadi “Ida Bhatara Kawitan”, lebih populer digunakan dari pada “Hyang Kawitan” Linggih beliau bisa berupa Meru atau Gedong.
3. Boleh dan baik
Om Santih, santih, santih, Om
Om Swastiastu Ratu Bhagawan yg titiang sucikan, Titiang mau bertanya :
Pada Umumnya habis ngaben terus nyegara gunung, setelah Nyegara gunung ada istilah “NGINGKUP” sang hyang newata/i di merajan, dan dikeluarga kami “prosesi ngingkup” dilakukan di merajan Dadia Kawitan. Yang titiang mau tanyakan adalah :
1. Apa yang dimaksud dengan “NGINGKUP” TERSSEBUT ?
2. Di merajan manakah sebenarnya proses pengikupan itu
dilakukan,
dan apakah mutlak dilakukan dimerajan dadia kawitan?
3. Apakah Boleh Pengingkupan tersebut dilakukan di Paibon Panti?
4. Setelah Proses Pengingkupan dilakukan di Merajan Dadia
Kawitan,
Apakah memang Patut/benar Hyang Newata/i tidak boleh lagi
dipundut untuk dilinggihkan di paibon keluarga atau Paibon
pantimasing-masing?
Alasan Kenapa titiang menanyakan pertanyaan point 4 adalah :
Karena ada beberapa fenomena kasus yg titiang temui: bahwa sang hyang Newata/i yg sdh di INGKUP DI MERAJAN DADIA KAWITAN TIDAK BOLEH LAGI DIPUNDUT KEMANA-MANA.
Demikian yang titiang tanyakan, Mohon Penjelasan dan pencerahan dari Ratu Bhawagawan. Titiang Nunas Gengrenesinampure yening wenten salah kata. Suksema titiang ucapkan.